氣候倫理研究的局限
應(yīng)對氣候變化的經(jīng)濟學(xué)路徑會遭受倫理學(xué)的挑戰(zhàn)，同時，氣候倫理研究也會遭受經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)。對經(jīng)濟學(xué)家而言，氣候倫理研究的局限主要體現(xiàn)在：
第一，正義、權(quán)利等倫理要素?zé)o法量化，難以執(zhí)行。曾有氣候經(jīng)濟學(xué)家要求筆者給出一套可用于氣候經(jīng)濟模型計算的“氣候正義指標(biāo)體系”。換言之，由于缺乏公認(rèn)的道德公式以精確地規(guī)定何種分配是正義的，從而缺乏指導(dǎo)具體氣候政策選擇的實踐意義。
第二，與經(jīng)濟學(xué)家一樣，倫理學(xué)家之間也從未停止過爭論。不同的倫理學(xué)家會提出不同的分配減排義務(wù)與收益的倫理原則，這會讓人無所適從。
第三，不管我們?nèi)绾螐娬{(diào)倫理道義，有時還是要輸給強大的市場經(jīng)濟制度本身，這意味著倫理學(xué)有時難以有效解決現(xiàn)實問題。
這些挑戰(zhàn)也恰恰表明了應(yīng)對氣候變化問題的跨學(xué)科屬性，沒有哪個學(xué)科可以單獨解決問題?；蛟S一種可能的現(xiàn)實路徑是：在經(jīng)濟學(xué)的指標(biāo)選擇中融入倫理因素，如使用凈經(jīng)濟福利指標(biāo)；在倫理學(xué)的價值選擇中加入經(jīng)濟要素，如幸福GDP。政府在制訂氣候變化政策時，可以將效率最大化的經(jīng)濟目標(biāo)與社會公平的倫理目標(biāo)結(jié)合起來。
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